九华山游记:与林薇薇的深山探险

Thu, 21 Aug 2025 00:00:00 +0000

书接上回。

跟林薇薇认识后。

解锁了一些新的爬山方式。

不走寻常路。

核心是爬，要走野路，走小路，要走一个大闭环，要登顶最高海拔，同时呢，要把特色寺院串起来。

还有最最最重要的一点，不能买门票。

于是，我跟着林薇薇，系统的爬了一遍九华山，应该说是九华山群，这个时候的我格外博学，尤其是对地藏王菩萨，格外的熟悉。

为什么？

因为，我写的《懂懂学历史》开篇就是地藏王菩萨。

我找找，原话我是怎么写的？

导游说，地藏王菩萨原名金乔觉，是韩国人，贵族出身，早年曾来大唐留学，后来坐船来到中国，潜入九华山修行，一心向佛。

那，我很好奇，原来，地藏王菩萨也是人变的？而且还很现代，唐朝的事。

一路上，我给林薇薇讲地藏王菩萨。

不仅仅讲他的出身。

还讲他的核心理念。

九华山美不美？

局部线路，很美。

但是，在安徽这个名山云集的省份。

九华山，不算什么。

九华山是佛教圣地，你不要理解为一座山，而理解为一座乡镇，更贴切，是一座座寺庙群，各有各的信徒。

以前，我写过一个主题，大体意思是，名山大川，真正有生命力以及市场力的，就是宗教信仰，看看五台山多少人？看看九华山多少人？看看普陀山多少人？

再对比一下黄山、泰山、华山。

尤其是非节假日。

对比太明显了。

不管你什么时候去普陀山，永远排队。

关键是，那门票价，那船票，不是天价吗？

泰山呢？

你看我日常拍的爬泰山，沿途哪有几个人？

是因为这几年流行特种兵打卡，泰山才首次突破了600万人次，九华山、普陀山都是千万+，为此，我在写五岳系列时写过一个观点，让泰安的领导们认真研究一下泰山相关的信仰，例如泰山奶奶，设计一个许愿与还愿概念。

原先，泰山奶奶对山东的辐射力是一流的。

这两年，也不行了。

不行的原因是被五台山虹吸了，看一个细节，泰安人现在都组团去五台山烧香。

我跟林薇薇爬山那天，正好下雨。

我们俩出发的也早。

天不亮就出发了，走了一段小路，很泥泞，有一定的危险，于是我们并入了主干道，就是大家烧香爬的台阶路，与我们同爬的全是虔诚的信徒，十之八九是妇女，来自全国各地，我记得有东北的，有宁夏的，有甘肃的，他们每人口袋里都兑换了一些钢镚，每个寺院投一点，我还采访了东北大姐，他们是一个祈福团，四大佛教圣地+海南观音。

沿途，有挑夫，有修路的石匠。

只要有人路过，挑夫就会停下脚步，伸手，要钱。

大家也会纷纷给。

这就是信徒的力量，他们认为，要布施给劳动者，其实九华山没有大落差，挑夫的工作量并不大，你若是想布施应该去给泰山挑山工……

只是，泰山挑山工不会问游客要钱，游客给，他们也不要，因为他们每个人都穿着小马甲，泰安市政府已经把挑山工精神作为泰山精神文明代表去推广了，不拿不占，礼貌用语，这都已经写进行为规范的。

九华山的环卫工人也伸手要钱，最奇葩的是那个石匠，因为我爬的比较快，我路过的时候，他跟我一对视，他就确信我不会给他钱的，从而他也没开口，只是我发现，他完全是在那表演，因为下雨，他修那个台阶没有意义，从而等我爬高一些的时候，我回头看，发现，他基本就是在那等待，等待游客上来，他要钱。

我当时就在想，只要有人投喂，我们都会被惯坏的。

第一次来九华山时，松行长磕头，我也跟着磕，松行长还给我纠正磕头动作，后来我就不磕了，很多寺院我喜欢站在门口看看，也不愿意走进去。

我没有具体的信仰，不信上帝，不信佛祖。

更多的，只是一个生命的体验者。

就如同昨天有朋友分享给我的一段留言截图，我觉得非常好：我奶奶1942年在东北出生，是一名满洲遗孤。她的日本父母在1945年被抓到苏联，从此失去了消息。1946年，她被吉林的一个朝鲜华侨家庭收养。后来被养父母带去了朝鲜，在那里接受教育长大成人。后来和我爷爷结婚后，与爷爷一家一起脱到了韩国。如今，我已经把奶奶接到加拿大生活。我经常问她:“你觉得自己是哪里人?”她都说我血脉里流淌的是日本人的血，出生在中国东北，却在朝鲜的语言、习惯和歌声中长大成人。国籍角度我是大韩民国的国民，如今在加拿大生活。我的人生像一条河，流过许多国土，每一段都留下了痕迹。我想，也许我属于每一片曾经走过的土地，我是所有这些经历的总和，也是我自己。

前几天，我跟沂水本地的大姐吃饭，她是县领导退休，我跟她聊起了本地这些名媛，她跟我讲，她接受不了这些女人，不愿意靠近，也不愿意交往。

我跟她讲，我们是作家，我们是生活的记录者。

我们是观察者的角色。

什么样的人对于我们而言，都有价值，都应该接触，他们是一面面镜子，我们总把自己保护在自己所谓的阶层里，很容易得出何不食肉糜的结论。

我们是生命的体验者。

一个名媛，一个县长，一个乞丐，一个罪犯，对于我们而言，是一样的轻重，我们只是旁观者，他们并不具备左右我们的能力，也不会说，因为我们跟他们交往从而显的我们很LOW，我们如此复杂而高级的人物，咋可能被世俗的人轻易定义呢？我们自己都定义不了自己，他们咋可能定义的了呢？不要总是试图在意大家的眼光，就如同我妹妹偶尔跟我讲，她小姐妹不喜欢我的文章，我就跟妹妹讲，若是哪天我被她认可了，那是我的耻辱。

我们自己喜欢自己就行了。

其他人，都没资格。

爬九华山的大部分时间就我们俩，走在原始森林里，不怕迷路吗？

不会。

有导航。

户外人只要走过，就会有轨迹。

顺着轨迹走就可以了。

另外，再野的山，也有小路，有的小路是当地人走出来的，有些是驴友走出来的。

会害怕吗？

也不会。

只是呢，九华山的深山里，有了一丝神秘色彩。

就是肉身菩萨。

九华山有五座肉身菩萨，其中一座还是比丘尼肉身，貌似是世界上唯一的一座，我第一次到九华山时，超市老板给我们做讲解，他跟我们讲了很多，说这个比丘尼肉身成佛后，女性特征就消失了，是一个中性相。

那个超市老板讲的，全是野史。

说当年小日本为了研究肉身菩萨的真相，以及破四旧时的一些操作，使人们发现，部分肉身菩萨会在体内穿一些钢筋，起固定作用。

后来，我请过正规的导游。

我问过这个问题。

正规导游给我的解答是，九华山的没有，其它地方的的确有钢筋，但是为什么出现钢筋？是遭遇破坏修复产生的。

县城首富（74岁） on 懂懂日记

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