师太智慧：尊重生命轨迹的修行境界

Sat, 29 Nov 2025 00:00:00 +0000

师太当年送我那句话，大约是2009年。

当时，我还在农村生活。

那句话是：尊重每个人的生命轨迹。

那时，师太一心向佛，理了光头，跟僧侣们同吃同住……

师太的这句话，当时我没感觉有啥。

是这些年不断的反刍，越咀嚼越觉得有深度，当然，当年她送我这句话，也没当一句太有深度的话，只是脱口而出。

当时，她试图给我普法。

但是，没成功。

因为，她一开口，就激发了我的怀疑欲。

例如，她给我讲六道轮回，讲很多人免于轮回了，我当时就问了她一句，也就是说，有很多古代人现在还活着？

她说，是的。

这？

为什么我觉得鞠萍姐姐、丁元英、陈嘉映、李银河很牛逼？

就是他们的理论耐得住推理。

没有那些迷信的色彩。

不谈这些。

更像是谈一门哲学。

鞠萍姐姐谈了一个很有意思的观点，为什么说五百年前是一家，朝上画拓扑图，我们上面是父母，父母各自上面又有父母，以25岁为一代人去推理，500年可以产生20代人，理想状态下，无近亲的前提下，我们肯定有重叠的祖先，也就是有重叠的基因……

她谈这个事是想说明什么？

我们的祖先并没有消失，例如爷爷奶奶消失了吗？

肉体消失了。

但是，他们的基因还在我们身上。

使我想起了牛哥之前讲过的一句话：死亡是另外一种存在，就如同小时候，我们去上学了，奶奶去地里干活了，我们没有见到，但是我们知道彼此都是存在的。

我问鞠萍姐姐，怎么理解中道？

她说，每个人都有自己的理解，我的理解是，学佛的目的不是成佛，而是为了更好的生活，更好的生活就需要遵循一个很现实的问题，我们首先是一个人，有着七情六欲，若是想更好的生活，应该是顺应人性而不是逆人性，不能说因为我学佛了我不吃肉了，也不能说因为我学佛了我不做爱了，也不能说因为我学佛了我不做生意了，我们是人，不是神，为什么佛学领域总是一而再的爆出大瓜？就是外界没有把他们当人，他们自己也以为自己不是人，其实他们终究是人。

我问，佛教对同性恋是什么态度？

她说，大部分宗教都反对同性恋，佛教也是，但是呢，时代在进步，宗教的尺度也会随之松动，佛教也在从严厉禁止到相对包容。

我问，俩女人能有什么意思？

她说，这个话题，我曾经跟闺女深入探讨过，最初我以为她们是用工具，类似我们在小电影里看到的那种，穿戴着一个东西，扮演着男人，闺女跟我讲，女性之间很少用道具，纯手工，从而对耐心要求非常高，可能光接吻就要接个一二十分钟，慢慢推进，用细腻去弥补短板，闺女的意思是，跟女性在一起，感受到的只有爱与温柔，有耐心的男人太少了。

日本前妻在后座上插了一句：姐，你说的我都想体验了。

我跟鞠萍姐姐讲，之前我看过一个观点，说佛教现在有点跟不上时代节奏了，全世界的宗教都在转型，从迷信到了以人为本，只有佛教还在研究如何出世，如何轮回，如何永生，这些东西与现代科学以及现代逻辑都是相违背的，进而越来越难被年轻人接受了，你看年轻人除了去跟风烧香磕头，有几个研究佛法的？烧香归烧香，烧香的原因是说是求财很灵，仅此。

鞠萍姐姐说，的确是，很多人提过这个点，要把佛教从"出世解脱"向"入世担当"转变，弘扬的是人间佛法，若是不改革，慢慢就被年轻人抛弃了。

我说，年轻人可不要什么来世福报，我就想要当下的。

鞠萍姐姐说，为什么日本寺院给人感觉那么好，就是因为进行了这一系列的改革，僧侣没有那么多禁忌，允许结婚生子，也允许喝酒吃肉，另外寺院的定位更像是咱这边红白公事的服务站，僧侣更像是志愿者，寺院非常的生活化，咱这边寺院还是相对比较庄重的。

我问，日本寺院靠什么创收？

日本前妻说，他们的寺院跟咱这边寺院定位完全不同，可以把他们的寺院理解为咱这边的诊所，每个诊所都有固定的辐射半径，每个寺院的客户都是固定的，周围的居民会把祖宗牌位供奉在那边，每年会缴年费，另外家里有公事了，寺院会派人前往主持，这个会单独收费，有些信徒也会捐钱，但是相对比较少，我说的这些是比较传统的，咱中国人熟悉的日本寺院多转型了，日本年轻人也不怎么信这些了，每年的份子钱不愿意缴了，寺院也需要主动寻求转型，进而做旅游开发了。

我问，住持也是选出来的吗？

她说，不是，他们那个有点类似百年老店，是一个很稳定的小团伙，师傅带徒弟，徒弟再带徒弟，一代又一代，长期捆绑的，这些僧侣的生活跟当地普通人的生活没什么差别？我最早在广岛生活时，我们家不远处就有一家小寺院，我经常骑自行车过去玩耍，就是几家人生活在大杂院的感觉，女人在做饭收拾家务，男人忙一些寺院的事务，日本的寺院给人的感觉很幽静，很有禅意，让人感觉很放松，没有国内寺院给人很神秘想下跪的感觉……

我问，日本寺院不磕头吗？

她说，磕头属于可选项，大部分人是不磕头的，仅仅鞠躬或双手合十即可，周围居民去祭祀祖先，这一类很多磕的，也有不磕的，另外有些真正信佛的会在大殿里的主佛面前磕，但是普通佛他也不磕。

我问，要香火钱不？

她说，5日元的硬币，不能多给也不能少给，5日元的日语发音跟缘分是同一个意思。

我说，我觉得国内寺院与日本寺院最大的差别是美感，但是前两年，我去雪窦寺转了一圈，我觉得浙江的寺院越来越像日本的寺院了。

她说，审美的差距应该是最小的差距吧，毕竟这只是看的见的。

我说，你要是在网上写这句话，直接就被鞭尸了。

她说，我姐家外甥女，电力专业的，考电业系统没考上，我就跟她讲，要不，你跟着小姨去日本吧，可以半工半读，既能读个研究生又能赚到钱，她不去，理由是听着日本俩字就生气，让我慢慢哄着先把护照与签证办了，就是上次你和世博到崂山的那次，我从青岛飞了佛山，我让我爸送我儿子回日本，同时捎上了外甥女，结果咋着？不想回来了。

我说，一次就闭嘴了。

她说，没有。

我说，感觉姐有吸引渣男的潜质，就是不懂的拒绝别人，谁足够会舔谁就能得到。

她说，是的，前夫就是崂山那边的土著，连初中都未必念过，在社区当电工，看病认识的我姐，死缠烂打，当时全家人反对，我姐的意思是你们不同意就去跳海，后来怀孕了，家里也就不再反对了。烟台这个？跟我爸差不多年龄，上我们家送过年，我爸我妈没允许上楼，在一起生活了有个七八年了吧？我爸我妈没见过。

我问，你见过没？

她说，我肯定见过。

我说，姐姐一手好牌打的稀烂。

她说，超级烂，当年跟着她实习的小医生都当主任了，那天跟我视频了一个多小时，我跟她讲，你总是碰到烂人，说这么运气不好，你为什么不思考一下，也许烂人不是你碰到的，而是你自己找上门的呢？另外，你为什么没有识别别人是烂人的能力呢？

我说，这个事，我也反思了很多，我们总喜欢要个态度，争论对错，其实商业行为里是不该有这么多情绪的，无非就是履行合同与不履行，不履行的话咱该诉讼诉讼，该求助求助，这应该也是在商言商的一部分。

到合肥，我们要顺路去看一看李鸿章故居。

于是，我提议，要不，我放本书听吧？梁启超写的《李鸿章传》。

都同意。

听完第一节，我们三人产生了一致的观点：梁启超太牛逼了。

开篇就来了一句：天下惟庸人无咎无誉。故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。

怎么理解呢？

算了，我让AI给解释一下吧：争议是 “有作为者” 的标配，平庸是 “无立场者” 的标签。真正的伟大，藏在 “不被所有人理解” 的坚持里；真正的伪善，藏在 “被所有人喜欢” 的迎合里。

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